ಥಿಯೋಡರ್ W. ಅಡೋರ್ನೊ |

ಥಿಯೋಡರ್ W. ಅಡೋರ್ನೊ

ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕ. ಅವರು B. ಸೆಕ್ಲೆಸ್ ಮತ್ತು A. ಬರ್ಗ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, E. ಜಂಗ್ ಮತ್ತು E. ಸ್ಟೀವರ್ಮನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪಿಯಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಯೆನ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 1928-31ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಯೆನ್ನೀಸ್ ಸಂಗೀತ ನಿಯತಕಾಲಿಕ "ಅನ್ಬ್ರೂಚ್" ನ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, 1931-33ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ನಾಜಿಗಳಿಂದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು (1933 ರ ನಂತರ), 1938 ರಿಂದ ಅವರು USA ನಲ್ಲಿ, 1941-49 ರಲ್ಲಿ - ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ (ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಉದ್ಯೋಗಿ) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವರು ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್‌ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.

ಅಡೋರ್ನೊ ಬಹುಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ. ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೃತಿಗಳು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಾಗಿವೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಅಡೋರ್ನೊ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ (20 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ) ಸಾಮಾಜಿಕ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಸಭ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ವಲಸೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅಡೋರ್ನೊ ಅವರ ಅಂತಿಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಕ್ವತೆಯು ಬಂದಿತು, ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು.

ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟಸ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಟಿ. ಮನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಡೋರ್ನೊ ಅವರ ಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಧಾರಾವಾಹಿ ಸಂಗೀತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ 22 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಮರ್ಶೆ, ಹಾಗೆಯೇ L. ಬೀಥೋವನ್ ಅವರ ಸಂಗೀತ ಭಾಷೆಯ ಕುರಿತಾದ ಟೀಕೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಡೋರ್ನೊ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ಅಡೋರ್ನೊ ಮಂಡಿಸಿದ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ: “ಎಸ್ಸೇ ಆನ್ ವ್ಯಾಗ್ನರ್” (1952), “ಪ್ರಿಸ್ಮ್ಸ್” (1955), “ಡಿಸೋನನ್ಸ್” (1956), "ಸಂಗೀತ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯ" (1962) ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಅಡೋರ್ನೊ ತನ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.

ಅಡೋರ್ನೊ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಹೆಸರುಗಳ ವಲಯವು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ A. ಸ್ಕೋನ್‌ಬರ್ಗ್, A. ಬರ್ಗ್, A. ವೆಬರ್ನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಂಯೋಜಕರನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ನಿರಾಕರಣೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. SS ಪ್ರೊಕೊಫೀವ್, DD ಶೋಸ್ತಕೋವಿಚ್, P. ಹಿಂಡೆಮಿತ್, A. ಹೊನೆಗ್ಗರ್ ಅವರಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ ಸಹ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಧನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಲು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಟೀಕೆಯು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಂಗೀತ ಭಾಷೆಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪದ ಸಾವಯವ ಸ್ವಭಾವ, ಗಣಿತದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಅಡೋರ್ನೊ ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಧ್ವನಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಡೋರ್ನೊ "ಸಾಮೂಹಿಕ" ಕಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಕಲೆಯು ಗ್ರಾಹಕರ ಸಮೂಹ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಉಪಕರಣಗಳೆರಡರೊಂದಿಗೂ ನಿರಂತರ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅಡೋರ್ನೊ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಯಂತ್ರಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಕಲೆ, ಅಡೋರ್ನೊ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿ ಗಣ್ಯತೆ, ದುರಂತವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಅಡೋರ್ನೊ ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಚ್ಚುಮರೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು F. ನೀತ್ಸೆ, O. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್, X. ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅನುಕ್ರಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿ" ಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅದರ ಕೆಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. A. ಸ್ಕೋನ್‌ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು I. ಸ್ಟ್ರಾವಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದ ಹೋಲಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ (1949) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅಡೋರ್ನೊ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸ್ವಭಾವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಡೋರ್ನೊ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಕೋನ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ಸಂಗೀತದ ರೂಪದ ವಿಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಯೋಜಕನು "ಮುಗಿದ ಕೃತಿ" ಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಡೋರ್ನೊ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಗ್ರ ಮುಚ್ಚಿದ ಕಲೆಯ ಕೆಲಸವು ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅಡೋರ್ನೊ ಸ್ಟ್ರಾವಿನ್ಸ್ಕಿಯ ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಮನ್ವಯದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಕಲೆಯನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಡೋರ್ನೊ ಅಸಂಬದ್ಧ ಕಲೆಯನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಅದು ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಮಾಜದ ಅಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ನಿಜವಾದ ಕೆಲಸ, ಅಡೋರ್ನೊ ಪ್ರಕಾರ, ನರಗಳ ಆಘಾತಗಳು, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಚಲನೆಗಳ ಮುಕ್ತ "ಸೀಸ್ಮೋಗ್ರಾಮ್" ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯಬಹುದು.

ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಗೀತದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಡೋರ್ನೊ ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಕಾರ, ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಮರ್ಶಕ. ಆದರೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, ಅಡೋರ್ನೊ ಸಮಾಜವಾದದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಪರಕೀಯರಾಗಿದ್ದರು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಾಜವಾದಿ ದೇಶಗಳ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ವರ್ತನೆ ಅಡೋರ್ನೊ ಅವರ ಹಲವಾರು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣದ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಡೋರ್ನೊ ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಆರಂಭವು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆರಂಭಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ, ಕಡಿಮೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎರಡನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಅಡೋರ್ನೊ ಆಧುನಿಕ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಾಸ್ತವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಮೂರನೇ ಮಾರ್ಗ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಮತ್ತು ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಭ್ರಮೆಗಳ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. "ಇತರ" ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವ.

ಅಡೋರ್ನೊ ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ: ಪ್ರಣಯಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯನಗಳು (ಎಸ್. ಜಾರ್ಜ್, ಜಿ. ಟ್ರಾಕ್ಲ್, ಟಿ. ಡ್ಯೂಬ್ಲರ್ ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ), ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕಾಗಿ ತುಣುಕುಗಳು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಆರ್. ಶುಮನ್ ಅವರ ಪಿಯಾನೋ ತುಣುಕುಗಳ ವಾದ್ಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.