ಪಯೋಟರ್ ಇಲಿಚ್ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ |

ಪಯೋಟರ್ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ

ಶತಮಾನದಿಂದ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ, ಅವರ ಸುಂದರವಾದ ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ, ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅದರ ಅಮರತ್ವವಾಗಿದೆ. D. ಶೋಸ್ತಕೋವಿಚ್

"ನನ್ನ ಸಂಗೀತವು ಹರಡಲು ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ." ಪಯೋಟರ್ ಇಲಿಚ್ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಜನರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನೋಡಿದ ಅವರ ಕಲೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು "ಸತ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ" ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ, ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರವು ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಅನುಭವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಯೋಜನಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಿರಂತರ ಉದ್ವೇಗ, ಹಲವಾರು ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಿತ ಕೆಲಸವು ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದನ ಇಡೀ ಜೀವನದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ.

ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಅವರು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ತೀವ್ರವಾದ ಒಳಗಾಗುವಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪಿಯಾನೋವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಲಾದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆಯುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ (1859) ಉತ್ತಮರಾಗಿದ್ದರು. ಈಗಾಗಲೇ ನ್ಯಾಯ ಸಚಿವಾಲಯದ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (1863 ರವರೆಗೆ), 1861 ರಲ್ಲಿ ಅವರು RMS ನ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿ (1862) ಆಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು N. ಝರೆಂಬಾ ಮತ್ತು A. ರುಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯದಿಂದ (1865) ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಟ್ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು N. ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಇದು 1866 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆ (ಅವರು ಕಡ್ಡಾಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು) ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಮಾಸ್ಕೋ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯಿಂದ, ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ, ವಿವಿಧ ಬೋಧನಾ ಸಾಧನಗಳ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ರಚನೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1868 ರಲ್ಲಿ, ಟ್ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಎನ್. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ- ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಮತ್ತು ಎಂ. ಬಾಲಕಿರೆವ್ (ಸ್ನೇಹಪರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಲೇಖನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು), ಮತ್ತು 1871-76ರಲ್ಲಿ. ಸೋವ್ರೆಮೆನ್ನಾಯಾ ಲೆಟೋಪಿಸ್ ಮತ್ತು ರಸ್ಸ್ಕಿಯೆ ವೆಡೋಮೊಸ್ಟಿ ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಗೀತ ಚರಿತ್ರಕಾರರಾಗಿದ್ದರು.

ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಸಂಯೋಜಕರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ WA ಮೊಜಾರ್ಟ್, M. ಗ್ಲಿಂಕಾ, R. ಶುಮನ್ ಅವರ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಎಎನ್ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ನೇತೃತ್ವದ ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಸರ್ಕಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ (ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮೊದಲ ಒಪೆರಾ "ವೊವೊಡಾ" - 1868 ಅವರ ನಾಟಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ - 1873 ರಲ್ಲಿ "ಗುಡುಗು ಸಹಿತ" - ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ "ದಿ ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್" ನಾಟಕ), ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಎ. ಡೇವಿಡೋವಾ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಕಾಮೆಂಕಾಗೆ ಪ್ರವಾಸಗಳು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ರಾಗಗಳಿಗೆ - ರಷ್ಯನ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ - ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಅವಧಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉದ್ಧರಿಸಿರುವ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಸಂಯೋಜಕರಾಗಿ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅಧಿಕಾರವು ವೇಗವಾಗಿ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮೊದಲ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಸಿಂಫನಿಗಳು (1866, 1872, 1875, 1877), ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಕ್ವಾರ್ಟೆಟ್ (1871, 1874, 1876), ಪಿಯಾನೋ ಕನ್ಸರ್ಟೊ (1875, 1880), ಲಾಕೆಟ್ (1893"ಸ್ವಾನ್" , 1875 -76), ಕನ್ಸರ್ಟ್ ವಾದ್ಯಗಳ ತುಣುಕು (ಪಿಟೀಲು ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕಾಗಿ "ಮೆಲಾಂಕೋಲಿಕ್ ಸೆರೆನೇಡ್" - 1875; ಸೆಲ್ಲೋ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕಾಗಿ "ರೊಕೊಕೊ ಥೀಮ್‌ನಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು" - 1876), ಪ್ರಣಯಗಳು, ಪಿಯಾನೋ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ("ದಿ ಸೀಸನ್ಸ್", 1875- 76, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಸ್ವರಮೇಳದ ಕೃತಿಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ - ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಓವರ್ಚರ್ "ರೋಮಿಯೋ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್" (1869), ಫ್ಯಾಂಟಸಿ "ದಿ ಟೆಂಪೆಸ್ಟ್" (1873, ಎರಡೂ - ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ನಂತರ), ಫ್ಯಾಂಟಸಿ "ಫ್ರಾನ್ಸ್ಕಾ ಡ ರಿಮಿನಿ" (ಡಾಂಟೆ, 1876 ರ ನಂತರ), ಇದರಲ್ಲಿ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ-ಮಾನಸಿಕ, ನಾಟಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಒಪೆರಾದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಅವನನ್ನು ದೈನಂದಿನ ನಾಟಕದಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ("ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್" I. Lazhechnikov, 1870-72 ರ ದುರಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) N. ಗೊಗೋಲ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ-ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಕಥೆಯ ಮನವಿಯ ಮೂಲಕ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ (" ವಕುಲಾ ದಿ ಕಮ್ಮಾರ" - 1874, 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ - "ಚೆರೆವಿಚ್ಕಿ" - 1885) ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ಗೆ - ಸಾಹಿತ್ಯದ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಸಂಯೋಜಕ (1877-78) ಅವರ ಒಪೆರಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

"ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಸಿಂಫನಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಆಳವಾದ ನಾಟಕವು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ನೈಜ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದ ಮಾಸ್ಕೋ ಅವಧಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅತಿಯಾದ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಉಂಟಾದ ತೀವ್ರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ವಿಫಲ ದಾಂಪತ್ಯ. ಎನ್. ವಾನ್ ಮೆಕ್ (1876 ರಿಂದ 1890 ರವರೆಗೆ ನಡೆದ ಅವಳೊಂದಿಗಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಸಂಯೋಜಕರ ಕಲಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ) ಟ್ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಭಾರವಾದ ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಿಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಸುಧಾರಿಸಲು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ.

70 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳು - 80 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಾದ್ಯಸಂಗೀತದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮುಂದುವರಿದ ವಿಸ್ತರಣೆ (ಪಿಟೀಲು ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕಾಗಿ ಕನ್ಸರ್ಟೊ - 1878; ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಸೂಟ್‌ಗಳು - 1879, 1883, 1884; ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕಾಗಿ ಸೆರೆನೇಡ್ - 1880; "ಟ್ರಿಯೋ ಇನ್ ಗ್ರೇಟ್ ಮೆಮೊರಿ ಕಲಾವಿದ" (N. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್) ಪಿಯಾನೋ , ವಯೋಲಿನ್ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಲೋಸ್ - 1882, ಇತ್ಯಾದಿ), ಒಪೆರಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ("ದಿ ಮೇಡ್ ಆಫ್ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್" ಎಫ್. ಷಿಲ್ಲರ್, 1879; "ಮಜೆಪ್ಪಾ" ಎ. ಪುಷ್ಕಿನ್, 1881-83 ), ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಬರವಣಿಗೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುಧಾರಣೆ ("ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಪ್ರಿಸಿಯೊ" - 1880, ಸೂಟ್ಗಳು), ಸಂಗೀತ ರೂಪ, ಇತ್ಯಾದಿ.

1885 ರಿಂದ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ಕ್ಲಿನ್ ಬಳಿ ನೆಲೆಸಿದರು (1891 ರಿಂದ - ಕ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ 1895 ರಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಕರ ಹೌಸ್-ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು). ಸೃಜನಶೀಲತೆಗಾಗಿ ಏಕಾಂತತೆಯ ಬಯಕೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೈವ್, ಖಾರ್ಕೊವ್, ಒಡೆಸ್ಸಾ, ಟಿಫ್ಲಿಸ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. 1887 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಸಂಗೀತದ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ. ಜರ್ಮನಿ, ಜೆಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಅಮೇರಿಕಾಗೆ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಪ್ರವಾಸಗಳು ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದವು; ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ (ಜಿ. ಬುಲೋವ್, ಎ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ನಿಕಿಶ್, ಎ. ಡ್ವೊರಾಕ್, ಇ. ಗ್ರೀಗ್, ಸಿ. ಸೇಂಟ್-ಸೇನ್ಸ್, ಜಿ. ಮಾಹ್ಲರ್, ಇತ್ಯಾದಿ). 1893 ರಲ್ಲಿ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಪದವಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಸಿಂಫನಿ "ಮ್ಯಾನ್‌ಫ್ರೆಡ್" (ಜೆ. ಬೈರಾನ್, 1885 ರ ಪ್ರಕಾರ), ಒಪೆರಾ "ದಿ ಎನ್‌ಚಾಂಟ್ರೆಸ್" (ಐ. ಶ್ಪಾಜಿನ್ಸ್ಕಿ, 1885-87 ರ ಪ್ರಕಾರ), ಐದನೇ ಸಿಂಫನಿ (1888) ), ದುರಂತ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಏರಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಸಂಯೋಜಕರ ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು - ಒಪೆರಾ ದಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇಡ್ಸ್ (1890) ಮತ್ತು ಆರನೇ ಸಿಂಫನಿ (1893), ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಿತ್ರಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಏರಿದರು. ಪ್ರೀತಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು. ಈ ಕೃತಿಗಳ ಮುಂದೆ, ಬ್ಯಾಲೆಗಳು ದಿ ಸ್ಲೀಪಿಂಗ್ ಬ್ಯೂಟಿ (1889) ಮತ್ತು ದಿ ನಟ್‌ಕ್ರಾಕರ್ (1892), ಒಪೆರಾ ಅಯೋಲಾಂಥೆ (ಜಿ. ಹರ್ಟ್ಜ್, 1891 ರ ನಂತರ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಆರನೇ ಸಿಂಫನಿಯ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಧನರಾದರು.

ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸವು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಒಪೆರಾ ಮತ್ತು ಸಿಂಫನಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಅವರು ಸಂಯೋಜಕರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಳವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಆತ್ಮದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಲನೆಗಳು, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ನಾಟಕೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಗೀತದ ಮುಖ್ಯ ಧ್ವನಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ಸುಮಧುರ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ, ಮಾನವ ಭಾವನೆಯ ನೇರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಜನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರಿಂದ ಸಮಾನವಾದ ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳು - ಪ್ರಣಯ ಅಥವಾ ಪಿಯಾನೋ ಮಿನಿಯೇಚರ್‌ನಿಂದ ಬ್ಯಾಲೆ, ವಾದ್ಯಗೋಷ್ಠಿ ಅಥವಾ ಚೇಂಬರ್ ಮೇಳದವರೆಗೆ - ಸ್ವರಮೇಳದ ಪ್ರಮಾಣ, ಸಂಕೀರ್ಣ ನಾಟಕೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಳಹೊಕ್ಕುಗಳ ಅದೇ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು.

ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಕೋರಲ್ (ಪವಿತ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ) ಸಂಗೀತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಗಾಯನ ಮೇಳಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಸಂಗೀತ ನೀಡಿದರು. ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು S. ತಾನೆಯೆವ್, A. ಗ್ಲಾಜುನೋವ್, S. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್, A. ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಗೀತವು ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಇದು ಬಿ. ಅಸಫೀವ್ ಪ್ರಕಾರ ಜನರಿಗೆ "ಪ್ರಮುಖ ಅಗತ್ಯ" ವಾಯಿತು, XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಯುಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಮತ್ತು ಆಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಆಸ್ತಿ. ಇದರ ವಿಷಯವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ: ಇದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಪ್ರೀತಿ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಬಾಲ್ಯ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್, ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಮತ್ತು ಡಾಂಟೆ, ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಕವನ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಮೂಲ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಗೀತ - ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಹುಡುಕಾಟಗಳಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂವೇದನೆ, ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಸೌಂದರ್ಯ, ನೈತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಬಾಯಾರಿಕೆ - ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು F. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, I. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಮತ್ತು A. ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸ.

ಇಂದು, ತನ್ನ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕನಸು ನನಸಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮಹಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕನ ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಿಂದ ನೂರಾರು ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

E. ತ್ಸರೆವಾ

ಸಂಗೀತ ಸ್ಥಾನ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು

1

"ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತ ಶಾಲೆ" ಯ ಸಂಯೋಜಕರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ - ಬಾಲಕಿರೆವ್, ಮುಸ್ಸೋರ್ಗ್ಸ್ಕಿ, ಬೊರೊಡಿನ್, ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್, ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಮಾನತೆಗಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳು, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಯಾವುದೇ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವಲಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವಿವಿಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಹೆಣೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹೆಚ್ಚು ಅವನನ್ನು "ಕುಚ್ಕಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ" ಹತ್ತಿರ ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇದ್ದವು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂತರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಉಳಿಯಿತು.

"ಮೈಟಿ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಫುಲ್" ಶಿಬಿರದಿಂದ ಕೇಳಿದ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ನಿರಂತರ ನಿಂದೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸಂಗೀತದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಕೊರತೆ. "ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಂಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸ್ಟಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಸುದೀರ್ಘ ವಿಮರ್ಶಾ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಕಳೆದ 25 ವರ್ಷಗಳ ನಮ್ಮ ಸಂಗೀತ" ದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಎ. ರುಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತಾ, ಇಬ್ಬರೂ ಸಂಯೋಜಕರು "ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತಗಾರರ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಾರೆ: ಇಬ್ಬರೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವತಂತ್ರರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯರಲ್ಲ. ."

ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಂಶಗಳು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿವೆ, ಅವರ ಕೆಲಸದ ಅತಿಯಾದ "ಯುರೋಪಿಯನ್" ಮತ್ತು "ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್" ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು "ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಲೆ" ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. . ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ನೇರವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಎಂಎಂ ಇವನೊವ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ," ಸಂಯೋಜಕನ ಮರಣದ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ವಿಮರ್ಶಕ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಅವರು [ಟ್ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ] ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗಲೂ ಸಹ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಗೋದಾಮು." "ತನ್ನನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ರಷ್ಯಾದ ವಿಧಾನ, ರಷ್ಯಾದ ಶೈಲಿ, ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ...".

ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಗೀತವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ, ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವ ನಮಗೆ, ಅಂತಹ ತೀರ್ಪುಗಳು ಕಾಡು ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್ ಅವರ ಲೇಖಕರು, ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ತನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿತ ದೇಶೀಯ ಕಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವನನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಚಿಂತೆ ಮಾಡಿತು.

"ಕುಚ್ಕಿಸ್ಟ್ಸ್" ನಂತೆ, ಟ್ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಗ್ಲಿಂಕಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ಲೈಫ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸಾರ್" ಮತ್ತು "ರುಸ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ" ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಸಾಧಿಸಿದ ಸಾಧನೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗಿದರು. "ಕಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ವಿದ್ಯಮಾನ", "ನಿಜವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತಿಭೆ" - ಅಂತಹ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಗ್ಲಿಂಕಾ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. "ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಅಥವಾ ಗ್ಲುಕ್ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ಹೊಂದಿದ್ದಂತಹ "ಏನೋ ಅಗಾಧವಾದ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ", ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ "ಎ ಲೈಫ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸಾರ್" ನ ಅಂತಿಮ ಕೋರಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದರು, ಅದು ಅದರ ಲೇಖಕರನ್ನು "ಜೊತೆಗೆ (ಹೌದು! ಜೊತೆಗೆ) ಇರಿಸಿದೆ. !) ಮೊಜಾರ್ಟ್, ಬೀಥೋವನ್ ಜೊತೆ ಮತ್ತು ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ." "ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ" ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು "ಕಮರಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ" ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಸಿಂಫನಿ ಶಾಲೆಯು "ಕಮರಿನ್ಸ್ಕಾಯಾದಲ್ಲಿದೆ, ಇಡೀ ಓಕ್ ಮರವು ಆಕ್ರಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ" ಎಂಬ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ರೆಕ್ಕೆಯಾಯಿತು. "ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ," ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, "ರಷ್ಯಾದ ಲೇಖಕರು ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ಮೂಲದಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರಮ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ."

ಆದರೆ ಯಾವುದೇ "ಕುಚ್ಕಿಸ್ಟ್" ನಂತೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಾಸ್ತವದ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದನು. ದಿ ಮೈಟಿ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಫುಲ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಯೋಜಕರು, ಆಧುನಿಕತೆಯ ಮುಂದಿಟ್ಟ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಮೂಲಗಳತ್ತ ತಿರುಗಿದರು, ಅದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ದಂತಕಥೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಗತ್ತು. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "... ನನಗಿಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಾಯಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ," ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಬರೆದರು, "ಮತ್ತು ಅವರ ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ <...> ನಾನು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಭಾಷಣ, ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸೌಂದರ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಡಾರ್ಕ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಪಾಲಿಸಿದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಅವನ ಆತ್ಮಗಳು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ. ”

ಆದರೆ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಆಸಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಅಥವಾ ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಡಿಪಾಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಾವಗೀತೆ. ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿ, ಆಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು. ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶೇಷ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಒಳಹೊಕ್ಕು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಭಾವದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪೂರ್ಣತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಯಕೆಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ನಾಟಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ವೇಗ. ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಟುವಾದ ನಿರ್ದಯ ವಾಸ್ತವತೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅದು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ.

ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು "ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತ ಶಾಲೆ" ಯ ಸಂಯೋಜಕರು ಅವರ ಸಂಗೀತ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಹಾಡಿನ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅವರ ವಿಧಾನ. ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ, ಜಾನಪದ ಗೀತೆಯು ಹೊಸ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಂಗೀತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧನಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಆದರೆ "ಕುಚ್ಕಿಸ್ಟ್‌ಗಳು" ಜಾನಪದ ಮಧುರದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಜಾನಪದ ಹಾಡನ್ನು ಜೀವಂತ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನೇರ ಅಂಶವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ನಂತರ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಒಂದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ವಲಸೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೈತ ಹಾಡನ್ನು ನಗರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದು ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಪ್ರಣಯ ಸ್ವರಗಳ ಪ್ರಭಾವ, ನೃತ್ಯ ಲಯ, ಇತ್ಯಾದಿ ಮಧುರ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದರು.

"ಮೈಟಿ ಹ್ಯಾಂಡ್ಫುಲ್" ಕಡೆಯಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಅವರು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದಿನಚರಿಯ ಭದ್ರಕೋಟೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ವಿಶೇಷ ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಗೋಡೆಗಳೊಳಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದ "ಅರವತ್ತರ" ಪೀಳಿಗೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರಲ್ಲಿ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬರು. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ನಂತರ ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿನ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬಬೇಕಾಯಿತು, ಯಾವಾಗ, ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು." XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಸಂಯೋಜಕ ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ "ಮಾಸ್ಕೋ" ಮತ್ತು "ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯವು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಶ್ರಮದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ತುಂಬಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವರು ಸಕ್ರಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು. ನಿರಂತರ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೆಲಸ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ಕಲಾವಿದನ ಕಡ್ಡಾಯ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಿಂದ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆತ್ಮದ ಆಳದಿಂದ ಸುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಗೀತವು ಮಾತ್ರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು, ಆಘಾತ ಮತ್ತು ನೋಯಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ <...> ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕಲಾವಿದ ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದೆ".

ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪಾಲನೆಯು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವಯುತ ಮನೋಭಾವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗುರುಗಳ ಪರಂಪರೆಗೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಲಾರೋಚೆ "ಮೌನ ಪ್ರತಿಭಟನೆ" ಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಯುವ ಟ್ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಬರ್ಲಿಯೋಜ್, ಲಿಸ್ಟ್, ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರ "ಅಪಾಯಕಾರಿ" ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ "ರಕ್ಷಿಸಲು" ಕೆಲವು ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಇರಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ, ಅದೇ ಲಾರೋಚೆ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ನಿರ್ದೇಶನದ ಸಂಯೋಜಕ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು "ಶ್ರೀ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮಧ್ಯಮ ಬಲಕ್ಕಿಂತ ಸಂಗೀತ ಸಂಸತ್ತಿನ ತೀವ್ರ ಎಡಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಮತ್ತು "ಕುಚ್ಕಿಸ್ಟ್ಸ್" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಗುಣಾತ್ಮಕ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು "ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ" ಆಗಿದೆ.

ಲಾರೋಚೆ ಅವರ ತೀರ್ಪುಗಳು, ಅವರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿವೆ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮೈಟಿ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಫುಲ್ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದವು, ಅವರು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತಗಾರರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಏಕೀಕೃತ ಪ್ರಗತಿಪರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಶಿಬಿರದೊಳಗಿನ ಹಾದಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಟ್ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅದರ ಉನ್ನತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವು. ಓದುವ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪ್ರೇಮಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯವು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಫೆಟ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಅಂತಹ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿವರಣೆಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಆಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಬರಹಗಾರ.

ಆದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಎನ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಗೆ ಬಹಳ ವಿಶೇಷವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರನ್ನು ಅವರು ಮಾನವಕುಲವು ತಿಳಿದಿರುವ "ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮಹಾನ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಕೆಲವರು" ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು ಅತ್ಯಧಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅನುಕಂಪ ಅವನ ಅಸಹಾಯಕತೆ, ಸೀಮಿತತೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಗೆ. "ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಅಂತರಗಳ ಅತ್ಯಂತ ತೂರಲಾಗದ ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಡವರಾಗಿರುವ ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಮೇಲಿನಿಂದ ನೀಡದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನಗಿಂತ ಮೊದಲು ಯಾರಿಗೂ ಏನೂ ಪಡೆಯದ ಬರಹಗಾರ," "ಆಳವಾದ ಹೃದಯ-ಮಾರಾಟಗಾರ, "ಅಂತಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರಾಗಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಅವನು ಮಾತ್ರ ಸಾಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯುರೋಪ್ ರಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮಹತ್ತರವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವನ ಮುಂದೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದಾಗ ಅವನ ತಲೆ ಬಾಗುವುದಿಲ್ಲ."

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಸಂಯೋಜಕನಿಗೆ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನಷ್ಟು ಆಂತರಿಕ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವೇಳೆ, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಓದುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ "ಅವರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮುಟ್ಟಿದೆ ಆದರ್ಶ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ", ನಂತರ "ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್" ನ ಲೇಖಕರ "ಕ್ರೂರ ಪ್ರತಿಭೆ" ಅವನನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೆದರಿಸಿತು.

ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಚೆಕೊವ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಈ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಪರಸ್ಪರವಾಗಿತ್ತು. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ವರ್ತನೆಯು ಸಂಯೋಜಕನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಿಂದ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ಪ್ಯೋಟರ್ ಇಲಿಚ್ ವಾಸಿಸುವ ಮನೆಯ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಗೌರವದ ಕಾವಲು ಕಾಯಲು ಹಗಲಿರುಳು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ ಸಂಗೀತಗಾರ. ಪದದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೇಶೀಯ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಸಂಯೋಜಕರ ಸಂಗೀತವು ಅವನ ಕಾಲದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಗತಿಪರ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಏನೆಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

2

ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಕಲಾವಿದರ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಅವರಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ, ಮಾನವ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯು ತುಂಬಾ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡುವ, ನೋವು ಅಥವಾ ಸಂತೋಷ, ಕೋಪ ಅಥವಾ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಸಂಗೀತ ಶಬ್ದಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು. ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ. “ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಎಲ್ಲವೂ ಗಣನೀಯ, ಪ್ರತಿ ಕಲ್ಪನೆ, ಪ್ರತಿ ಆಲೋಚನೆ - ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಎಂಜಿನ್ಗಳು, - ಅವರು ಬರೆದರು, - ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವನ್ನು ವಿಷಯದ ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಆಸ್ತಿ, ಅವನ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವನ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಬದಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಗ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರಿ. ಆಕ್ರಮಿಸುವ, ಪ್ರಚೋದಿಸುವ, ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ, ದುಃಖಿಸುವ, ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ, ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ, ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅದರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. .

ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಗೀತಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾದ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಕಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಗೀತಸಾಹಿತ್ಯವು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರೀತಿಯ ಕಾವ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರರು, ಒಂದು ಅಂಶದಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಜೀವಿಸುತ್ತಾರೆ , ಪ್ರೊಮಿಥಿಯನ್ನರ ಬೆಂಕಿಯು ಜೀಯಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ ... ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಂಶದ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಆತ್ಮೀಯ ಗಾಯನ ಅಥವಾ ಪಿಯಾನೋ ಚಿಕಣಿಗಳಿಂದ ಸ್ವರಮೇಳಗಳು ಮತ್ತು ಒಪೆರಾಗಳವರೆಗೆ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ನೇರವಾದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಯು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸಿತು, ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಆಳ ಅಥವಾ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ನಾಟಕವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾವಗೀತೆ ಕಲಾವಿದನ ಕೆಲಸವು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅವನ ಸ್ವಭಾವವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತ ನಡೆದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

ಸ್ವಭಾವತಃ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದರು - ಆಳವಾದ ರೂಪಾಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೇ ಕಹಿ ನಿರಾಶೆಗಳು ಮತ್ತು ನಷ್ಟಗಳ ಸಮಯ. ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಆತ್ಮದ ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಚಡಪಡಿಕೆ, ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜಕ ಸ್ವತಃ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು "ಆದರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುವುದು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೋವಿನಿಂದ, ಬಲವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಬಯಸಿದರು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. . "... ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಹವಾಮಾನ ವೇನ್‌ನಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾದಗಳ ನಡುವೆ ತಿರುಗುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಮೂವತ್ತೇಳು ವರ್ಷದ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಡೈರಿ ನಮೂದಿನಲ್ಲಿ ಅದೇ ಉದ್ದೇಶವು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ಜೀವನವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಚದುರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಬಂದರೆ, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ."

ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಒಣ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳಿಗೆ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಕೆಲವು ದಾರ್ಶನಿಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಗ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಿದ್ದ ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು. "ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್‌ನ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವನ ಘನತೆಗೆ ಏನಾದರೂ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಶುಷ್ಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗಿದೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ." ಈ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಕಠೋರತೆಯು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. "ಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ) ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಅಷ್ಟೇ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ದ್ವೇಷಿಸುವ" ಎಂದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಿವರಿಸಿಕೊಂಡ ಕಲಾವಿದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದ ದುಷ್ಟರಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾನವೀಯತೆ, ಗಮನ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಇದು ಸಂಯೋಜಕನಿಗೆ ಡಚ್ ಚಿಂತಕನನ್ನು ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಾಸ್ತಿಕ ಸಾರವು ಅವನ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. "ಆಗ ನಾನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಟ್ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ವಾನ್ ಮೆಕ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, "ಸ್ಪಿನೋಜಾ, ಗೊಥೆ, ಕಾಂಟ್ ಅವರಂತಹ ಜನರು ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಈ ಕೊಲೊಸ್ಸಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ವಿಚಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಾವೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಜನರ ಪ್ರಪಾತವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ.

ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು 1877 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭಾಗವು "ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಟೀಕೆಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಆದರೆ 80 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಸಂಭವಿಸಿತು. "... ನಂಬಿಕೆಯ ಬೆಳಕು ನನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಿಂದ ಮಾರ್ಚ್ 16/28, 1881 ರಂದು ವಾನ್ ಮೆಕ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, "... ನಮ್ಮ ಈ ಏಕೈಕ ಭದ್ರಕೋಟೆಯತ್ತ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿಪತ್ತುಗಳ ವಿರುದ್ಧ. ನಾನು ಮೊದಲು ತಿಳಿದಿರದ ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯಲಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಜ, ಹೇಳಿಕೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಜಾರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಸಂಶಯಗಳು ಇನ್ನೂ ನನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ." ಆದರೆ ಸಂಯೋಜಕನು ಈ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. "ನಾನು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿಲ್ಲ," ಅವರು ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಸಾವಿನ ಹೊಸ ಜೀವನದ ಆರಂಭವನ್ನು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ನೋಡಲು." ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆನಂದದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಟ್ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಂದ, ಖಾಲಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದ ಸಂಗತಿಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: “ಜೀವನವು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ನೆರಳಿನ ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವಾಗ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆ. ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆನಂದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾವು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?

1887 ರಲ್ಲಿ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು:ಧರ್ಮ ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಊಹಾಪೋಹಗಳ ನಂತರ ಅವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಗಡಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ನನ್ನದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತರಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ.

ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಕಡೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ನೈಜವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. "ಆತನು ದೇವರಾಗಿದ್ದರೂ," ನಾವು ಡೈರಿ ನಮೂದುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ, "ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ನಾವು ವಿಷಾದ ಅವನನ್ನು, ನಾವು ಅವನ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮಾನವ ಬದಿಗಳು." ಆತಿಥೇಯರ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ದೂರದ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಿಂತ ಭಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹಾನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಅವರ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯುಳ್ಳ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. "ಸಾರ್ವಭೌಮವಾಗಿದ್ದರೆ ರಷ್ಯಾ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಒಂದು ದಿನ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ಅಂದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II) ನಮಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು! ನಾವು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಬಾರದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟ್ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನದ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು 70 ಮತ್ತು 80 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಜೆಮ್ಸ್ಟ್ವೊ ಸೋಬರ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಉದಾರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳವರೆಗೆ ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ವಲಯಗಳು ಹಂಚಿಕೊಂಡವು. .

ಯಾವುದೇ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅತಿರೇಕದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಸಣ್ಣದೊಂದು ನೋಟವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರೂರ ಸರ್ಕಾರದ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. 1878 ರಲ್ಲಿ, ನರೋದ್ನಾಯ ವೋಲ್ಯ ಚಳುವಳಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ನಾವು ಭಯಾನಕ ಸಮಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅದು ಭಯಾನಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂಕವಿಸ್ಮಿತಗೊಂಡ ಸರ್ಕಾರ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಅನ್ನು ದಿಟ್ಟ, ಸತ್ಯವಾದ ಪದಕ್ಕಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಹುಚ್ಚು ಯುವಕರು, ಕಾಗೆ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿಚಾರಣೆ ಅಥವಾ ತನಿಖೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಗಡಿಪಾರು - ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳ ನಡುವೆ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ, ಸ್ವಾರ್ಥದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ಸಮೂಹ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಒಂದನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು.

ಈ ರೀತಿಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. 1882 ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III ರ ಪ್ರವೇಶದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಹೊಸ ತೀವ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದೇ ಉದ್ದೇಶವು ಅವರಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: “ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೃದಯಕ್ಕೆ, ದುಃಖದ ಪಿತೃಭೂಮಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ತುಂಬಾ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ - ಆದರೆ ಏನನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 1890 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಉದ್ದೇಶವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "... ಈಗ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಏನೋ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ... ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಮನೋಭಾವವು ಕೌಂಟ್ನ ಬರಹಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಘೋಷಣೆಗಳಾಗಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯುವಕರು ದಂಗೆ ಎದ್ದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ವಾತಾವರಣವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಹಜವಾಗಿ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಶಾಲ ಬಹುಮುಖ ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕಲಾವಿದ-ಚಿಂತಕ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ, ತೀವ್ರವಾದ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೂಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತವವು ಅವನನ್ನು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಡಿಪಾಯ, ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಯೋಜಕನಿಗೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಯಾದ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. "ದೇವರು ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಂತೆ" ಸಂಗೀತವನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅಮೂರ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅವರ ಅದಮ್ಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಡ್ಡಾಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಅನುಮೋದನೆಗೆ. . . ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೃತಕ ಮತ್ತು ದೂರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂದಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ವ್ಯಾಗ್ನರ್, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಗಾಧವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಕೊಂದನು. ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವಕಲ್ಪಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಕ್ಷಣದ ಸೃಜನಶೀಲ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಸತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ತ್ವರಿತತೆ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಜೋರಾಗಿ ಘೋಷಣಾ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ: ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ದೃಢ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸಬಹುದು: 1) ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಕಲೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, 2) ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸತ್ಯ ಜೀವನ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಪದಗಳು: “ನನ್ನ ಸಂಗೀತವು ಹರಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ, ಅದರಲ್ಲಿ ಆರಾಮ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ”, ಇದು ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ವ್ಯರ್ಥವಲ್ಲದ ಅನ್ವೇಷಣೆ, ಆದರೆ ಸಂಯೋಜಕನ ಅಂತರ್ಗತ ಅಗತ್ಯವು ತನ್ನ ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದು, ಅವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವ ಬಯಕೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು.

ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ವಾಸ್ತವವಾದ" ಪದದ ಕಡೆಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಭವ್ಯವಾದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮೇಲ್ನೋಟದ, ಅಸಭ್ಯವಾದ ಪಿಸಾರೆವ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬಾಹ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಆಳ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟದಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಯಾವುದೇ ಕಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಸಂಗೀತವು ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವಿದೆ, ನೀರಸ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನದರಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಕೆಲವು ಅಪರಿಚಿತ ಹಾರಿಜಾನ್ಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಗೋಳಗಳು ಸಂಗೀತ ಮಾತ್ರ ಭೇದಿಸಬಲ್ಲವು ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಬರಹಗಾರರ ನಡುವೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಹಾಗೆ."

ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆದರ್ಶೀಕರಣದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಉಚಿತ ಆಟಕ್ಕೆ, ಅದ್ಭುತ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಂಯೋಜಕರ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಗಮನವು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸರಳ ಆದರೆ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳು, ಸಂತೋಷಗಳು, ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ನೈಜ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಜಾಗರೂಕತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಟ್ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಮನೋಭಾವವು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎದ್ದುಕಾಣುವ, ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಅದು ನಾವು ನಿಕಟ, ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇದು ಪುಶ್ಕಿನ್, ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅಥವಾ ಚೆಕೊವ್ ಅವರಂತಹ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ.

3

ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು, ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯುಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಕರ್ಷದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಫಲಪ್ರದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಸಂಯೋಜಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ನ್ಯಾಯ ಸಚಿವಾಲಯದ ಯುವ ಅಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಿ ಸಂಗೀತಗಾರ, 1862 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಿಕಟ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಅವನಿಗೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತ್ಯವು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಮುಸ್ಸೋರ್ಗ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಗುಣಾಕಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಕಲೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಈ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಯುವಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.

ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಗೀತದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರವೇಶವು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ವರ್ತನೆ. ಸಂಯೋಜಕರ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ MI ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರ ನೋಟವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ. ಟಾಯ್ಲೆಟ್ನ ಪ್ರದರ್ಶಕ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಹಿಂದಿನ ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿರಾಮವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೊಳಪು ಕೊಟ್ಟ ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೆಲಸಗಾರ-ರಾಜ್ನೋಚಿಂಟ್ಸಿ ಆಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಎಜಿ ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದ ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸ್ವರಮೇಳ ಮತ್ತು ಚೇಂಬರ್ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಆದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಅಸಮವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆದರೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 31, 1865 ರಂದು ಗಂಭೀರ ಪದವಿ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಷಿಲ್ಲರ್‌ನ ಓಡ್‌ನ ಪದಗಳ ಮೇಲಿನ ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾ "ಟು ಜಾಯ್" ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಹಪಾಠಿ ಲಾರೋಚೆ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದರು: "ನೀವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಗೀತ ಪ್ರತಿಭೆ ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ... ನಮ್ಮ ಸಂಗೀತದ ಭವಿಷ್ಯದ ಏಕೈಕ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. , ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು. ನಿಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ, ಕೇವಲ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಅವರು, ಪ್ರೌಢ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಗ್ಲಿಂಕಾ ನಂತರ ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.

ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯು 60 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1866 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ NG ರುಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ಆರ್‌ಎಂಎಸ್‌ನ ಸಂಗೀತ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾಸ್ಕೋ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯಲ್ಲಿ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷ. "... ಪಿಐ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ," ಅವರ ಹೊಸ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಎನ್‌ಡಿ ಕಾಶ್ಕಿನ್ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, "ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವಳು ಆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕುಟುಂಬವಾಯಿತು, ಅವರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಬೆಳೆದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು." ಯುವ ಸಂಯೋಜಕ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಗಿನ ಮಾಸ್ಕೋದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಎಎನ್ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮಾಲಿ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ನಟರೊಂದಿಗಿನ ಪರಿಚಯವು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಇದು ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ (ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕವಾದ ಮೊದಲ ಸಿಂಫನಿ ಆಧಾರಿತ ಒಪೆರಾ ದಿ ವೊಯೆವೊಡಾ " ಚಳಿಗಾಲದ ಕನಸುಗಳು") .

ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ವೇಗದ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿ 70 ರ ದಶಕ. "ಅಂತಹ ಕಾಳಜಿಯ ರಾಶಿ ಇದೆ, ಇದು ಕೆಲಸದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಾ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗಿನ ನಿಜವಾದ ಗೀಳಿನ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಸ್ವರಮೇಳಗಳು, ಎರಡು ಪಿಯಾನೋ ಮತ್ತು ಪಿಟೀಲು ಕನ್ಸರ್ಟೊಗಳು, ಮೂರು ಒಪೆರಾಗಳು, ಸ್ವಾನ್ ಲೇಕ್ ಬ್ಯಾಲೆ, ಮೂರು ಕ್ವಾರ್ಟೆಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ಇತರವುಗಳನ್ನು 1878 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸೇರಿಸಿದರೆ ಇದು ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು 70 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಮಾಸ್ಕೋ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಅಂಕಣಕಾರರಾಗಿ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯ ಹರಿವಿನಿಂದ ಹೊಡೆದರು.

ಈ ಅವಧಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎರಡು ಮೇರುಕೃತಿಗಳು - "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಸಿಂಫನಿ. ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಯು ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಅದು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಅಂಚಿಗೆ ತಂದಿತು. ಈ ಆಘಾತಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗಿನ ಮದುವೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆ ಸಂಯೋಜಕರಿಂದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅವರ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ರಾಶಿಯಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. "ವಿಫಲವಾದ ಮದುವೆಯು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿತು" ಎಂದು ಬಿವಿ ಅಸಫೀವ್ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಏಕೆಂದರೆ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ - ಕುಟುಂಬ - ಪರಿಸರದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಎಣಿಸುವಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ, ಈ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು - ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಈ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಅಸ್ವಸ್ಥ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೃಜನಶೀಲ ಏರಿಕೆಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಈ ನರಗಳ ಪ್ರಕೋಪದ ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಒಪೆರಾ ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಲ್ಕನೇ ಸಿಂಫನಿ .

ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ತೀವ್ರತೆಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿತು, ಅದು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅಸಮಾಧಾನದ ಜೊತೆಗೂಡಿತ್ತು: ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯದ ಕೊರತೆ, ಅಪಕ್ವತೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಬರೆದ ಎಲ್ಲದರ ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ದೂರುಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ದಣಿದಿದ್ದಾನೆ, ದಣಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮೇ 25-27, 1882 ರಂದು ವಾನ್ ಮೆಕ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಿದೆ: "... ನನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಬದಲಾವಣೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಆ ಲಘುತೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆ ಸಂತೋಷ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಟೆಗಳು ನನಗೆ ಗಮನಿಸದೆ ಹಾರಿದವು. ನನ್ನ ನಂತರದ ಬರಹಗಳು ಹಿಂದಿನ ಬರಹಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ 70 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 80 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೊಸ ಮಹಾನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತಿಯ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಅವಧಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಾನ್ ಮೆಕ್ ಅವರ ಹಣಕಾಸಿನ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೊರೆಯ ಕೆಲಸದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ರೋಮಿಯೋ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್, ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕಾ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕನೇ ಸಿಂಫನಿಯಂತಹ ಆಕರ್ಷಕ ನಾಟಕೀಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ಅವರ ಲೇಖನಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ, ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್ ಅವರಂತಹ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ಮೋಡಿ, ಆದರೆ ಪ್ರವೀಣ, ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪಾಪ, ಉತ್ತಮ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಹಾಸ್ಯದ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ತೇಜಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ. ಇವು ಮೂರು ಭವ್ಯವಾದ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಸೂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇತರ ಸ್ವರಮೇಳದ ಕೃತಿಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ದಿ ಮೇಡ್ ಆಫ್ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಜೆಪ್ಪಾ ಒಪೆರಾಗಳು ತಮ್ಮ ರೂಪಗಳ ವಿಸ್ತಾರ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ಉದ್ವಿಗ್ನ ನಾಟಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಕೆಲವು ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು ಸಂಯೋಜಕನನ್ನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಹೊಸ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದವು, ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ, ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು, ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆ. ಸಂಗೀತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. 80 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ "ಮ್ಯಾನ್‌ಫ್ರೆಡ್", "ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್", ಐದನೇ ಸಿಂಫನಿ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಆಳದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಚಿಂತನೆಯ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ದುರಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅದೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಲಾರೋಚೆ ಒಮ್ಮೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ವರ್ಡಿ 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಗೆ ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಏಕಾಂತತೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದ ಸಂಯೋಜಕ, ಈಗ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. 1885 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು RMS ನ ಮಾಸ್ಕೋ ಶಾಖೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದ ಸಂಗೀತ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. 1888 ರಿಂದ, ಅವರ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಸಂಗೀತ ಪ್ರವಾಸಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು.

ತೀವ್ರವಾದ ಸಂಗೀತ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಯತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಲು, ಅವರು 1885 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿನ್ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಮತ್ತು 1892 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ಲಿನ್ ನಗರದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದರು, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದಿದೆ. ಮಹಾನ್ ಸಂಯೋಜಕರ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಶ್ರೀಮಂತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪರಂಪರೆಯ ಮುಖ್ಯ ಭಂಡಾರ.

ಸಂಯೋಜಕನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಐದು ವರ್ಷಗಳು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. 1889 - 1893 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು "ದಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇಡ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಐಯೊಲಾಂಥೆ" ಎಂಬ ಒಪೆರಾಗಳು, "ಸ್ಲೀಪಿಂಗ್ ಬ್ಯೂಟಿ" ಮತ್ತು "ದ ನಟ್ಕ್ರಾಕರ್" ಬ್ಯಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದುರಂತದ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಆರನೇ ("ಕರುಣಾಜನಕ") ಸ್ವರಮೇಳದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ. ಸಂಯೋಜಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಕೃತಿಗಳು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದಿಟ್ಟ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಗೆ ಹೊಸ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತಗಾರರು - ಸ್ಟ್ರಾವಿನ್ಸ್ಕಿ, ಪ್ರೊಕೊಫೀವ್, ಶೋಸ್ತಕೋವಿಚ್ ಅವರು ನಂತರ ಸಾಧಿಸಿದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಈಗ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣಿಸುವಿಕೆಯ ರಂಧ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ - ಅವರು ಇನ್ನೂ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದುರಂತದ ಸಾವು ಅವನನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿತು.

* * *

ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಗೀತ, ಈಗಾಗಲೇ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ವಿಶಾಲ ವಿಭಾಗಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಯಿತು. ಅವರ ಹೆಸರು ಪುಷ್ಕಿನ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. 1893 ರಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಕರ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮರಣವನ್ನು ಇಡೀ ಪ್ರಬುದ್ಧ ರಷ್ಯಾವು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಷ್ಟವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿತು. ವಿಜಿ ಕರಾಟಿಗಿನ್ ಅವರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಅವರು ಅನೇಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿದ್ಯಾವಂತರಿಗೆ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಂತರ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟದ ಟೀಕೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವರ ಮರಣದ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಕರಾಟಿಗಿನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “... ಪೀಟರ್ ಇಲಿಚ್ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಲರಾದಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, Onegin ಮತ್ತು The Queen of Spades ನ ಲೇಖಕರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರಷ್ಯನ್ನರು ಉಂಟಾದ ನಷ್ಟದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಸಮಾಜದಆದರೆ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಅನುಭವಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ದುಃಖದ ಹೃದಯ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕಾರಣ, ನಾಗರಿಕ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯನ ಭಾವನೆಯ ಮೊದಲ ಜಾಗೃತಿಗೆ ನಾನು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಅವನ ಮರಣದ ದಿನಾಂಕವು ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸಲಹೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಅಗಾಧವಾಗಿತ್ತು: 900 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕನು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 910 ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ XNUMX ಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕೆಲವು ಸಂಗೀತ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ "ಚೈಕೋವಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ" ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಅವರ ಸಂಗೀತವು ತುಂಬಾ ಸರಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, "ಇತರ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಗೆ" ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತಕ್ಕೆ.

1912 ರಲ್ಲಿ, ಎನ್.ಯಾ. "ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬೀಥೋವೆನ್" ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ತಿರಸ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಮೈಸ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ದೃಢವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಮಹಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಅವರು ಕೋಪದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, "ಅವರ ಕೆಲಸವು ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಆ ಮೂಲಕ ಮುಂಬರುವ ಮುಕ್ತ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು. ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ...". ಲೇಖನದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದ ಇಬ್ಬರು ಸಂಯೋಜಕರ ನಡುವೆ ಈಗ ನಮಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಸಮಾನಾಂತರವು ಅನೇಕ ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮೈಸ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಲೇಖನವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಭಾಷಣಗಳು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು.

ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಹವ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದ ಬಗೆಗಿನ ಆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸಭ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ದಶಕವು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿ ಬಿವಿ ಅಸಫೀವ್ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಅರ್ಹತೆ ಸೇರಿದೆ. ಮುಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಟ್ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿತ್ರದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖತೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು.

ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಗೀತದ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳು ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿವೆ, ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾಧನೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆಳವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ, ಹೊಸ ಬದಿಗಳಿಂದ, ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಗಮನಿಸದ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಯು. ಬನ್ನಿ

• ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಒಪೇರಾ ಕೃತಿಗಳು →
• ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಬ್ಯಾಲೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆ →
• ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ವರಮೇಳದ ಕೃತಿಗಳು →
• ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಪಿಯಾನೋ ಕೃತಿಗಳು →
• ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರಿಂದ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ →
• ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕೋರಲ್ ಕೃತಿಗಳು →