ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಚಾಪಿನ್ |

ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಚಾಪಿನ್

ನಿಗೂಢ, ದೆವ್ವದ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದುರಂತ ಚಾಪಿನ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎಸ್. ರಿಕ್ಟರ್

ಎ. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಚಾಪಿನ್ ಒಬ್ಬ ಬಾರ್ಡ್, ರಾಪ್ಸೋಡಿಸ್ಟ್, ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಪಿಯಾನೋದ ಆತ್ಮ." ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿಷಯವು ಪಿಯಾನೋದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ: ಅದರ ನಡುಗುವಿಕೆ, ಪರಿಷ್ಕರಣೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ "ಹಾಡುವಿಕೆ", ಮಧುರವನ್ನು ವರ್ಣವೈವಿಧ್ಯದ ಗಾಳಿಯ "ಮಬ್ಬು" ದಿಂದ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಎಲ್ಲಾ ಬಹುವರ್ಣೀಯತೆ, ಅದರ ಸಾಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಮಾರಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು (ಸಿಂಫನಿಗಳು ಅಥವಾ ಒಪೆರಾಗಳು) ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಿಯಾನೋ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಚಾಪಿನ್ ಇತರ ವಾದ್ಯಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವೇ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮಾನವ ಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ). ಚಾಪಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ವೈರುಧ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ರುವೀಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದವು: ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಉತ್ಸಾಹ, ಹೆಚ್ಚಿದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ "ತಾಪಮಾನ" - ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತರ್ಕ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿಕಟ ಗೌಪ್ಯತೆ - ಮತ್ತು ಸ್ವರಮೇಳದ ಮಾಪಕಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಕಲಾತ್ಮಕತೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನದು. ಅದಕ್ಕೆ - "ಜಾನಪದ ಚಿತ್ರಗಳ" ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಶುದ್ಧತೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಜಾನಪದದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು (ಅದರ ವಿಧಾನಗಳು, ಮಧುರಗಳು, ಲಯಗಳು) ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗೀತವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿತು, ಅವರು ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಸಂಗೀತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದರು.

ಚಾಪಿನ್ ಝೆಲ್ಯಾಜೋವಾ ವೋಲಾದಲ್ಲಿ ವಾರ್ಸಾ ಬಳಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ತಂದೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯರು, ಕೌಂಟ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮನೆ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಫ್ರೈಡೆರಿಕ್ ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಚಾಪಿನ್ ಕುಟುಂಬವು ವಾರ್ಸಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಗೀತ ಪ್ರತಿಭೆ ಈಗಾಗಲೇ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, 6 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಡುಗ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಕೃತಿಯನ್ನು (ಪೊಲೊನೈಸ್) ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು 7 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕನಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಚಾಪಿನ್ ಲೈಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವರು V. ಝಿವ್ನಿಯಿಂದ ಪಿಯಾನೋ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಗೀತಗಾರನ ರಚನೆಯು ವಾರ್ಸಾ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯಲ್ಲಿ (1826-29) J. ಎಲ್ಸ್ನರ್ ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ: ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವರು ಕವನ ರಚಿಸಿದರು, ಮನೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಚಾಪಿನ್ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಕಾರನ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು.

ವಾರ್ಸಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನವು ಆರಂಭಿಕ ಸಂಗೀತಗಾರನಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪೆರಾ, ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾವಿದರ ಪ್ರವಾಸಗಳು (ಎನ್. ಪಗಾನಿನಿ, ಜೆ. ಹಮ್ಮೆಲ್) ಚಾಪಿನ್‌ಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು, ಅವರಿಗೆ ಹೊಸ ದಿಗಂತಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೇಸಿಗೆಯ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಫ್ರೈಡೆರಿಕ್ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯ ಸಂಗೀತಗಾರರ ನಾಟಕವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕೆಲವು ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಿದರು. ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಪೋಲಿಷ್ ಜೀವನದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನೃತ್ಯಗಳು (ಪೊಲೊನೈಸ್, ಮಜುರ್ಕಾ), ವಾಲ್ಟ್ಜೆಸ್ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು - ಭಾವಗೀತೆ-ಚಿಂತನಶೀಲ ಸ್ವಭಾವದ ಚಿಕಣಿಗಳು. ಅವರು ಆಗಿನ ಕಲಾಕಾರರಾದ ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕರ ಸಂಗ್ರಹದ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ - ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು, ಫ್ಯಾಂಟಸಿಗಳು, ರೊಂಡೋಸ್. ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವಸ್ತುವು ನಿಯಮದಂತೆ, ಜನಪ್ರಿಯ ಒಪೆರಾಗಳು ಅಥವಾ ಜಾನಪದ ಪೋಲಿಷ್ ಮಧುರಗಳಿಂದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. WA ಮೊಜಾರ್ಟ್‌ನ ಒಪೆರಾ "ಡಾನ್ ಜಿಯೋವಾನಿ" ಯಿಂದ ಥೀಮ್‌ನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು R. ಶುಮನ್‌ರಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಅವರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಶುಮನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: "... ಮೊಜಾರ್ಟ್‌ನಂತಹ ಪ್ರತಿಭೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಮೊಜಾರ್ಟ್‌ಗಿಂತ ಚಾಪಿನ್‌ನಂತಹ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ." 2 ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ) ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೆಲಸದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಸಂಯೋಜಕನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ವರ್ಷಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಣಯಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಸೊಬಗಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕೌಶಲ್ಯದ ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಸಂತ-ತರಹದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೊಜಾರ್ಟ್‌ನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪಗಳು ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

ವಿಯೆನ್ನಾ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ನಗರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ದಂಗೆಯ (1830-31) ಸೋಲಿನ ಸುದ್ದಿಯಿಂದ ಚಾಪಿನ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಲಾಯಿತು. ಪೋಲೆಂಡ್ನ ದುರಂತವು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಪ್ರಬಲವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಂತವಾಯಿತು (ಚಾಪಿನ್ ವಿಮೋಚನಾ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಕೆಲವು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸ್ನೇಹಿತ). ಬಿ. ಅಸಾಫೀವ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಅವನನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡುವ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ದಣಿವಿನ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಸಾವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹತಾಶೆಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ಫೋಟದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು." ಇಂದಿನಿಂದ, ನಿಜವಾದ ನಾಟಕವು ಅವರ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಜಿ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್, ಬಿ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಶೆರ್ಜೊ, ಸಿ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಟುಡ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). "... ಚಾಪಿನ್ ಬೀಥೋವನ್‌ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಹಾಲ್‌ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು" ಎಂದು ಶುಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬಲ್ಲಾಡ್ ಮತ್ತು ಶೆರ್ಜೊ ಪಿಯಾನೋ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ. ಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಣೆ-ನಾಟಕೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ವಿವರವಾದ ಪ್ರಣಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಚಾಪಿನ್‌ಗೆ, ಇವುಗಳು ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ (ಎ. ಮಿಕಿವಿಕ್ಜ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಡುಮಾಸ್‌ನ ಲಾವಣಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ). ಶೆರ್ಜೊ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಕ್ರದ ಒಂದು ಭಾಗ) ಸಹ ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ - ಈಗ ಅದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ (ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಮಿಕ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ರಾಕ್ಷಸ ವಿಷಯ).

ಚಾಪಿನ್‌ನ ನಂತರದ ಜೀವನವು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು 1831 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ಈ ಸೀಥಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಚಾಪಿನ್ ವಿವಿಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ: ಸಂಯೋಜಕರಾದ ಜಿ. ಬರ್ಲಿಯೋಜ್, ಎಫ್. ಲಿಸ್ಟ್, ಎನ್. ಪಗಾನಿನಿ, ವಿ. ಬೆಲ್ಲಿನಿ, ಜೆ. Meyerbeer , ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕ F. Kalkbrenner, ಬರಹಗಾರರು G. ಹೈನೆ, A. Mickiewicz, ಜಾರ್ಜ್ ಸ್ಯಾಂಡ್, ಕಲಾವಿದ E. Delacroix, ಸಂಯೋಜಕರ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ. 30 ರ XIX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ - ಹೊಸ, ಪ್ರಣಯ ಕಲೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅಕಾಡೆಮಿಸಂ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಚಾಪಿನ್ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಹೆಸರನ್ನು ಅವರ ಬ್ಯಾನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ." ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಚಾಪಿನ್ ತನ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ದೂರ ಹೋದರೂ (ಶುಮನ್ ಮತ್ತು ಲಿಸ್ಟ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ!), ಅವನ ಕೆಲಸವು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಾವಯವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಮಾಂತ್ರಿಕ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಪೋಲಿಷ್ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜೆಎಸ್ ಬ್ಯಾಚ್. ಚಾಪಿನ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಹುಶಃ, ಯಾವುದೇ ಕಠಿಣತೆ, ಅಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಪರೀತತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸದ ಅವರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಅಭಿರುಚಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾಮಾಜಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಸಂಯಮದಿಂದ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಿತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಹಾಸ್ಯದ ವೇಷ.

ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಎಟ್ಯೂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಚಾಪಿನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಾಧನವಾಗಿ ವರ್ಚುಸಿಟಿಯ (ಫ್ಯಾಶನ್ ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕರ ಕಲೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ತನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಾಪಿನ್ ಸ್ವತಃ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು, ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಲೂನ್‌ನ ಚೇಂಬರ್, ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಂದ ಆದಾಯವು ಕೊರತೆಯಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಚಾಪಿನ್ ಪಿಯಾನೋ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 30 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಚಾಪಿನ್ ಮುನ್ನುಡಿಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಣಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮುಖ್ಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮುನ್ನುಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚಿಕ್ಕ ತುಣುಕುಗಳು, ವಿಶೇಷ "ಸಾಂದ್ರತೆ", ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಪ್ರಕಾರದ ಹೊಸ ವರ್ತನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಮುನ್ನುಡಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳ ಪರಿಚಯವಾಗಿದೆ. ಚಾಪಿನ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ತುಣುಕು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೌರುಷ ಮತ್ತು "ಸುಧಾರಿತ" ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೆಲವು ತಗ್ಗುನುಡಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಣಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನವಾಗಿದೆ. ಮುನ್ನುಡಿಗಳ ಚಕ್ರವು ಮಲ್ಲೋರ್ಕಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಚಾಪಿನ್ ತನ್ನ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಜಾರ್ಜ್ ಸ್ಯಾಂಡ್ (1838) ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಚಾಪಿನ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಿಂದ ಜರ್ಮನಿಗೆ (1834-1836) ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೆಂಡೆಲ್ಸೋನ್ ಮತ್ತು ಶುಮನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ಸ್ಬಾದ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ (1837) ಅವರ ಪೋಷಕರನ್ನು ಕಂಡರು.

1840 ರಲ್ಲಿ, ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬಿ ಫ್ಲಾಟ್ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸೋನಾಟಾವನ್ನು ಬರೆದರು. ಅದರ 3 ನೇ ಭಾಗ - "ದಿ ಫ್ಯೂನರಲ್ ಮಾರ್ಚ್" - ಇಂದಿಗೂ ಶೋಕದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ ಬಲ್ಲಾಡ್ಸ್ (4), ಶೆರ್ಜೋಸ್ (4), Fantasia ಇನ್ F ಮೈನರ್, ಬಾರ್ಕರೋಲ್, ಸೆಲ್ಲೋ ಮತ್ತು ಪಿಯಾನೋ ಸೊನಾಟಾ. ಆದರೆ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಚಿಕಣಿ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಚಾಪಿನ್‌ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ; ಹೊಸ ರಾತ್ರಿಗಳು (ಒಟ್ಟು ಸುಮಾರು 20), ಪೊಲೊನೈಸ್ (16), ವಾಲ್ಟ್ಜೆಸ್ (17), ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆ (4) ಇವೆ. ಸಂಯೋಜಕರ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿ ಮಜುರ್ಕಾ ಆಗಿತ್ತು. ಚಾಪಿನ್ ಅವರ 52 ಮಜುರ್ಕಾಗಳು, ಪೋಲಿಷ್ ನೃತ್ಯಗಳ (ಮಜುರ್, ಕುಜಾವಿಯಾಕ್, ಒಬೆರೆಕ್) ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿಸಿದ್ದು, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಸಂಯೋಜಕರ “ಡೈರಿ”, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. "ಪಿಯಾನೋ ಕವಿ" ಯ ಕೊನೆಯ ಕೆಲಸವು ಶೋಕಭರಿತ ಎಫ್-ಮೈನರ್ ಮಜುರ್ಕಾ ಆಪ್ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. 68, ಸಂಖ್ಯೆ 4 - ದೂರದ, ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಚಿತ್ರ.

ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಬಿ ಮೈನರ್ (1844) ನಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಸೊನಾಟಾ ಆಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಇತರ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಧ್ವನಿಯ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಂಯೋಜಕನು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಚಾಪಿನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು (1848), ಇದು ಹಿಂದಿನ ಜಾರ್ಜ್ ಸ್ಯಾಂಡ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿರಾಮದಂತೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು. ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಂತರದ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅನೇಕ ಸಂಯೋಜಕರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು: ಎಫ್. ಲಿಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ಕೆ. ಡೆಬಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ಕೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತಗಾರರಾದ ಎ. ರುಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್, ಎ. ಲಿಯಾಡೋವ್, ಎ. ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್, ಎಸ್. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ, "ಕಿಂಡ್ರೆಡ್" ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಕಲೆಯು ನಮಗೆ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆದರ್ಶದ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಹೋರಾಟದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಕೆ. ಝೆಂಕಿನ್

30 ನೇ ಶತಮಾನದ 40 ಮತ್ತು XNUMX ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿನ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಬಂದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ವಿಶ್ವ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಚಾಪಿನ್, ಗ್ಲಿಂಕಾ, ಲಿಸ್ಟ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪುಟ ತೆರೆದಿದೆ.

ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಗಾಗಿ, ಅವರ ಕಲೆಯ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಮೂರು ಸಂಯೋಜಕರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧ್ಯೇಯದಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಲೆಗಳ ರಚನೆಗಾಗಿ ಆ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು 30 ನೇ (ಮತ್ತು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಂತರದ ಎರಡೂವರೆ ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದರ್ಜೆಯ ಸಂಗೀತದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಬಹುತೇಕ ಮೂರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ಹರಿಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಹತ್ವದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಇಟಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಜರ್ಮನ್ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಬಂದವು. XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ವಿಶ್ವ ಸಂಗೀತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಅವಿಭಜಿತವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, XNUMX ಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿನ "ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ" ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ, ದೊಡ್ಡ ಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವು, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ "ಉನ್ನತ ರಸ್ತೆ" ಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ, ಅಥವಾ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಈ ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಲೆಗಳು - ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ (ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇದು ಮೊದಲನೆಯದು ಅಲ್ಲ, ನಂತರ ವಿಶ್ವ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಮೊದಲ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ), ಪೋಲಿಷ್, ಜೆಕ್, ಹಂಗೇರಿಯನ್, ನಂತರ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್, ಫಿನ್ನಿಷ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ತಾಜಾ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ಸುರಿಯಲು. ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪದರುಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು, ನವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದರು. XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಚಿತ್ರವು ಹೊಸ, ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಲೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅಚಿಂತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಈ ಆಂದೋಲನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೇಲಿನ ಮೂರು ಸಂಯೋಜಕರು. ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಈ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಇದುವರೆಗೆ ಅವರ ಜನರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಪರಿಚಿತ ಅಗಾಧ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಚಾಪಿನ್, ಗ್ಲಿಂಕಾ ಅಥವಾ ಲಿಸ್ಟ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಂತಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಲೆಯು ತಯಾರಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಫಲವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಸಂಗೀತ ವೃತ್ತಿಪರತೆಯ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಅದು ಸ್ವತಃ ದಣಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಜಾನಪದ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಗೀತದ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರೂಢಿಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳ ಇನ್ನೂ "ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ" ಜಾನಪದದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಅಗಾಧವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಆದರೆ ಚಾಪಿನ್, ಗ್ಲಿಂಕಾ, ಲಿಸ್ಟ್ ಅವರ ದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅವರ ಜನರ ಆದರ್ಶಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳು, ಅವರ ಪ್ರಬಲ ಮಾನಸಿಕ ಮೇಕ್ಅಪ್, ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ರೂಪಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಗೀತ ಜಾನಪದದ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ, ಈ ಕಲಾವಿದರ ಸೃಜನಶೀಲ ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರೈಡೆರಿಕ್ ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಪೋಲಿಷ್ ಜನರ ಆತ್ಮದ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜಕನು ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಹೊರಗೆ ಕಳೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಮಯ. ಈ ಸಂಯೋಜಕ, ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈನಂದಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ಜನರ ಮಗ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಸಂಗೀತವು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಪ್ರಮುಖ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಂಯೋಜಕರು, ಹೊಸ ಕಲೆಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಅವನಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮುಂದುವರಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. (ನಾವು ಶುಮನ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಆದರೆ ಅವರ "ಕಾರ್ನಿವಲ್" ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಅಲ್ಲಿ ಚಾಪಿನ್ "ಡೇವಿಡ್ಸ್‌ಬಂಡ್ಲರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ" ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.) ಅವನ ಕಲೆಯ ಹೊಸ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಷಯ, ಅವಳ ಈಗ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್-ಡ್ರೀಮಿ, ಈಗ ಸ್ಫೋಟಕ ನಾಟಕೀಯ ವಕ್ರೀಭವನ, ಸಂಗೀತದ (ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್) ಭಾಷೆಯ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು, ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಶುಮನ್, ಬರ್ಲಿಯೋಜ್, ಲಿಸ್ಟ್, ಮೆಂಡೆಲ್ಸೊನ್ ಅವರ ಹುಡುಕಾಟಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಕಲೆಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಕಾಲೀನರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಅವರ ಕೆಲಸದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಪೋಲಿಷ್ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ತಕ್ಷಣವೇ ಭಾವಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಚಾಪಿನ್ ಶೈಲಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾತ್ರ ಎಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಅದ್ಭುತ ಸ್ವಂತಿಕೆಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದೆ, ಚಾಪಿನ್, ಇತರ ಯಾವುದೇ ಸಂಯೋಜಕರಂತೆ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಸೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಪರೀತ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಅತ್ಯಂತ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಸುಗೆ ಹಾಕದಿದ್ದರೆ ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಅಗಾಧವಾದ, ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರವೇಶ. ಅದರ ತತ್‌ಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸುವ ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಚಾಪಿನ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಂಯೋಜಕನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸುಲಭವೇ? "ಚಾಪಿನ್ ಮೂಲಕ" ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಗೀತದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಚಾಪಿನ್ ಅವರ "ಪದ" ವನ್ನು ತೀವ್ರ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಸಂಯೋಜಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃತಿಗಳು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೀಥೋವನ್‌ನ ಐದನೇ ಸಿಂಫನಿ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾಥೆಟಿಕ್ ಸೋನಾಟಾ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಆರನೇ ಸಿಂಫನಿ ಅಥವಾ ಶುಬರ್ಟ್‌ನ "ಅಪೂರ್ಣ" - ಪ್ರತಿ ಚಾಪಿನ್ ಬಾರ್‌ನ ಅಗಾಧವಾದ ತಕ್ಷಣದ ಮೋಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಸಂಯೋಜಕನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅವನ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ತನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕೇಳುಗನ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಲು - ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ನಾವೀನ್ಯಕಾರರು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಅದೃಷ್ಟ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಚಾಪಿನ್ ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ಗಿಂತ ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ) ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಶಾಲೆಗಳ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಪ್ರಕಾರಗಳು - ಒಪೆರಾ, ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಸಿಂಫೋನಿಕ್ ಸಂಗೀತ - ಚಾಪಿನ್ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದರಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪೆರಾವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕನಸು, ಇದು ಇತರ ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು - ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರು - ಅವರ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಚಾಪಿನ್ ಸಂಗೀತ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವರಮೇಳದ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಸಂಗೀತವು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ. ಚಾಪಿನ್ ರಚಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದ್ವಿತೀಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರ ಸಂಗೀತವು "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ" ಸರಳತೆ, "ಜನಾಂಗೀಯ" ಶೈಲಿಯ ಹೊಳಪು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಶಾಲೆಗಳ ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಜುರ್ಕಾಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಚಾಪಿನ್ ಮೊನಿಯುಸ್ಕೊ, ಸ್ಮೆಟಾನಾ, ಡ್ವೊರಾಕ್, ಗ್ಲಿಂಕಾ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ನೃತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಇತರ ಸಂಯೋಜಕರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮಜುರ್ಕಾಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಆ ನರ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದೆ, ಆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯು ಅವನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಪದದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಸೊಬಗು, ನುಣ್ಣಗೆ ಹೊಳಪು ಸೌಂದರ್ಯ. ಆದರೆ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಲೂನ್‌ಗೆ ಸೇರಿರುವ ಈ ಕಲೆಯು ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾಗ್ಮಿ ಅಥವಾ ಜನಪ್ರಿಯ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್‌ಗೆ ನೀಡಿದ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದೇ?

ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಸಂಗೀತದ “ಸಲೋನ್‌ನೆಸ್” ಅದರ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಯೋಜಕರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ. ಸಲೂನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಚಾಪಿನ್‌ನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ನಿರ್ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಾಪಿನ್ ಸಂಗೀತದ ಕಿರಿದಾದ ಸಲೂನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರದರ್ಶಕರಾಗಿ, ಚಾಪಿನ್ ಸಂಗೀತ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ತೆರಳಿದರು, ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಲೂನ್‌ನ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ವಾತಾವರಣವು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಲೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಚಾಪಿನ್ ಶೈಲಿಯ ಅಸಮಾನವಾದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು? ಮಿನುಗುವ ಅಭಿನಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಂಗೀತದ ವೈಭವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತು "ಐಷಾರಾಮಿ" ಸೌಂದರ್ಯವು ಕೇವಲ ಚೇಂಬರ್ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸಲೋನಿಸಂನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದೆ. ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲ್ನೋಟ, ಸುಳ್ಳು, ನಿಜವಾದ ಕೌಶಲ್ಯವಲ್ಲ, ಭಂಗಿ, ಆಳ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ರೂಪದ ಸೊಬಗುಗೆ ಒತ್ತು - ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಲೋನಿಸಂನ ಈ ಕಡ್ಡಾಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಚಾಪಿನ್‌ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳ ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತಹ ಗಂಭೀರತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರಚಂಡ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯಿಂದ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳುಗರನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಸಂಗೀತದ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಯಿತು - ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಚೆಕೊವ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು "ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಆತ್ಮ" ದ ಆಳವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಚಾಪಿನ್‌ನ ಇನ್ನೊಂದು ತೋರಿಕೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ವಿಶ್ವ ಸಂಗೀತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಕಲಾವಿದ, ಪಿಯಾನೋ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಯೋಜಕರು ತನ್ನಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಿಯಾನೋ ಸಂಗೀತದ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ (ಪಿಯಾನೋಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಚಾಪಿನ್ ರಚಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ, ಅವರು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಸಂಪೂರ್ಣ) .

XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಪಿಯಾನೋದ ನವೀನ ಪಾತ್ರವು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಬೀಥೋವನ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕರು ಅದಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಂಜ್ ಲಿಸ್ಟ್, ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಪಿಯಾನೋ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ವಿಶೇಷ ಬದ್ಧತೆಯು ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಡತನವು ಅವನನ್ನು ಒಂದು ಉಪಕರಣದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಪಿಯಾನೋದ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಚತುರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಚಾಪಿನ್ ಈ ಉಪಕರಣದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆಂದೂ ನೋಡಿರದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಪಿಯಾನೋ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಸಿಂಫೋನಿಕ್ ಅಥವಾ ಒಪೆರಾಟಿಕ್ ಸಂಗೀತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಪಾಪ್ ಪಿಯಾನಿಸಂನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವೆಬರ್ ಅವರು ಸಂಗೀತ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಹೊಸ ಸೃಜನಶೀಲ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ; ಬೀಥೋವನ್‌ನ ಪಿಯಾನೋ ಸೊನಾಟಾಗಳು, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅಗಾಧವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಾಗಿ, ಅದ್ಭುತ ಸ್ವರಮೇಳದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೃಜನಶೀಲ ಎತ್ತರಗಳಿಗೆ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿದ್ದರೆ; ಲಿಸ್ಟ್, ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದರೆ, ಪಿಯಾನೋಗಾಗಿ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಕೈಬಿಟ್ಟರೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವರಮೇಳದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರೆ; ಪಿಯಾನೋ ಸಂಯೋಜಕನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೋರಿಸಿಕೊಂಡ ಶುಮನ್ ಕೇವಲ ಒಂದು ದಶಕದ ಕಾಲ ಈ ವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರೂ, ಚಾಪಿನ್‌ಗೆ ಪಿಯಾನೋ ಸಂಗೀತವೇ ಸರ್ವಸ್ವ. ಇದು ಸಂಯೋಜಕರ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಸಾಧನೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರದ ದೃಢೀಕರಣದ ಒಂದು ರೂಪ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ನಿಕಟ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಸೃಜನಶೀಲ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಶಬ್ದಗಳ "ಇಂದ್ರಿಯ" ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮತ್ತು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಭಾಗ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಗೀತ ರೂಪದ ತರ್ಕವನ್ನು ಸಮಾನ ಮಟ್ಟದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್‌ನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು, ಚಾಪಿನ್ ತನ್ನ ಪಿಯಾನೋ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮನವೊಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಹರಿಸಿದನು, ಸ್ವರಮೇಳದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇತರ ಸಂಯೋಜಕರು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ.

ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ "ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ" ವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ತೋರಿಕೆಯ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು.

ಚಾಪಿನ್ ಯಾರು - ತನ್ನ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸ, ಜೀವನ, ಕಲೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಲಾವಿದ, ಅಥವಾ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್, ನಿಕಟ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಕ್ರೀಭವನದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ? ಮತ್ತು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಗೀತದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಎರಡು ವಿಪರೀತ ಬದಿಗಳನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಷಯವು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಚಿತ್ರಣ - ಅದರ ಭವ್ಯವಾದ ಗತಕಾಲದ ಚಿತ್ರಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಪೋಲಿಷ್ ಜೀವನ, ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳ ಶಬ್ದಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದಾರದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಚಾಪಿನ್ ಈ ಒಂದು ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅವರ ಕೆಲಸವು ತಕ್ಷಣವೇ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು "ಮೊನೊಥೆಮ್ಯಾಟಿಕ್" ಗೋದಾಮಿನ ಕಲಾವಿದ ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು. ಶುಮನ್, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂಗೀತಗಾರನಾಗಿ, ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಮೆಚ್ಚಿದ್ದು, ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು "ಹೂವುಗಳಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿರುವ ಬಂದೂಕುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.

"... ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ರಾಜನಿಗೆ, ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮಜುರ್ಕಾಗಳ ಸರಳ ರಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಶತ್ರುವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಂಗೀತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ..." - ಜರ್ಮನ್ ಸಂಯೋಜಕ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ "ಜಾನಪದ ಗಾಯಕ" ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ದೇಶದ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯಕಾರರ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಪೋಲೆಂಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು "ಒಂದು ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಣಯ ಕನಸು" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದವು. ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಕಷ್ಟಕರವಾದ (ಮತ್ತು ಚಾಪಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಹತಾಶ) ವಿಧಿಯು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಆದರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ನೋವಿನ ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುಂದರ ಭೂತಕಾಲದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಛಾಯೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ಗಾಗಿ, ಬೂದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆ, "ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ" ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿರುದ್ಧ ಸುಂದರವಾದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪ್ರಪಂಚದ (ಜರ್ಮನ್ ಕವಿ ನೊವಾಲಿಸ್‌ನ "ನೀಲಿ ಹೂವು" ಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವರ್ಡ್ಸ್‌ವರ್ತ್‌ನಿಂದ "ಅಲೌಕಿಕ ಬೆಳಕು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ", ವೆಬರ್ ಮತ್ತು ಮೆಂಡೆಲ್‌ಸೋನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಒಬೆರಾನ್‌ನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಬರ್ಲಿಯೋಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರೇತದ ಪ್ರಕಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಚಾಪಿನ್‌ಗೆ, ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ “ಸುಂದರವಾದ ಕನಸು” ಉಚಿತ ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಕನಸಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೋಡಿಮಾಡುವ, ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ-ಕಥೆ-ಅದ್ಭುತ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮಿಕ್ಕಿವಿಚ್‌ನ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಲಾವಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಅವನ ಲಾವಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಸೌಂದರ್ಯದ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುವ ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ಕನಸುಗಳ ಭೂತದ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಣಿಸಲಾಗದ ಮನೆಕೆಲಸದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಾಪಿನ್ ವಿದೇಶಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ನಂತರದ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅವನ ಕಾಲು ಪೋಲಿಷ್ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲಿಲ್ಲ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ಕನಸಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪೋಲೆಂಡ್ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾದ ಆದರ್ಶದಂತೆ ಆಯಿತು, ವಾಸ್ತವದ ಒರಟು ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಮಜುರ್ಕಾಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ “ಪ್ರಕಾರದ ಚಿತ್ರಗಳು” ಅಥವಾ ಪೊಲೊನೈಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಮಿಕ್ಕಿವಿಚ್‌ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಅವರ ಲಾವಣಿಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ನಾಟಕೀಯ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ "ಸ್ಪಷ್ಟತೆ" ಹೊರಗೆ ಚಾಪಿನ್ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ನೆನಪುಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಭ್ರಮದ ಕನಸುಗಳು, ಇವು ಸೊಬಗು ದುಃಖ ಅಥವಾ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು, ಇವು ಕ್ಷಣಿಕ ದರ್ಶನಗಳು ಅಥವಾ ಹೊಳಪಿನ ನಂಬಿಕೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಚಾಪಿನ್, ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ದೈನಂದಿನ, ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ, ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಅಥವಾ ನಾಟಕೀಯ-ನಾಟಕೀಯ ಗೋದಾಮಿನ ಸಂಯೋಜಕರಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೀತರಚನೆಕಾರ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಾರನಾಗಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಪೆರಾ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ, ರಂಗಭೂಮಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಮನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಪಿಯಾನೋ ಸಂಗೀತವಾಗಿದ್ದು, ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಗೋದಾಮಿಗೆ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅಗಾಧ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ನಮ್ಮ ಕಾಲದವರೆಗೆ, ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಸಂಗೀತದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೋಡಿಯನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಯೋಜಕರು ಮೀರಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ - "ಮೂನ್ಲೈಟ್" ನ ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಸ್ಫೋಟಕ ನಾಟಕ ಅಥವಾ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವೀರರ ವರೆಗೆ - ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಉನ್ನತ ಕಾವ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ. ಬಹುಶಃ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಚಾಪಿನ್ ಸಂಗೀತದ ಜಾನಪದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಅದ್ಭುತ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಅಗಾಧ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದಿಗೂ, ಅವಳು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯದ ಚೈತನ್ಯದ ಮೂರ್ತರೂಪವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ.

* * *

ನಂತರದ ಸಂಗೀತದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೇಲೆ ಚಾಪಿನ್‌ನ ಪ್ರಭಾವವು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಿಯಾನಿಸಂನ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಗೀತ ಭಾಷೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ (ಡೈಟೋನಿಸಿಟಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ) ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸ್ವರೂಪದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ (ಚಾಪಿನ್, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ವಾದ್ಯ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ನ ಉಚಿತ ರೂಪವನ್ನು ರಚಿಸಿ), ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ - ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಆಧುನಿಕ ವೃತ್ತಿಪರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸಾಧಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಮಣ್ಣಿನ ತತ್ವದ ಸಮ್ಮಿಳನವು ಇನ್ನೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

1894 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ನಿಕಟತೆಯು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತ ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಗ್ಲಿಂಕಾ, ಸಿರೊವ್, ಸ್ಟಾಸೊವ್, ಬಾಲಕಿರೆವ್). XNUMX ನಲ್ಲಿ ಝೆಲ್ಯಾಜೋವಾ ವೋಲಾದಲ್ಲಿ ಚಾಪಿನ್ಗೆ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಬಾಲಕಿರೆವ್ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಚಾಪಿನ್ ಅವರ ಸಂಗೀತದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ ಆಂಟನ್ ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್.

V. ಕೊನೆನ್

ಸಂಯೋಜನೆಗಳು:

ಪಿಯಾನೋ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕಾಗಿ:

ಸಂಗೀತ - ಸಂಖ್ಯೆ 1 ಇ-ಮೊಲ್ ಆಪ್. 11 (1830) ಮತ್ತು ಸಂ. 2 ಎಫ್-ಮೊಲ್ ಆಪ್. 21 (1829), ಮೊಜಾರ್ಟ್‌ನ ಒಪೆರಾ ಡಾನ್ ಜಿಯೋವನ್ನಿ op ನಿಂದ ಥೀಮ್‌ನಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. 2 ("ನನಗೆ ನಿಮ್ಮ ಕೈ ಕೊಡು, ಸೌಂದರ್ಯ" - "ಲಾ ಸಿ ಡೇರೆಮ್ ಲಾ ಮಾನೋ", 1827), ರೊಂಡೋ-ಕ್ರಾಕೋವಿಯಾಕ್ ಎಫ್-ಡುರ್ ಆಪ್. 14, ಪೋಲಿಷ್ ಥೀಮ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ A-dur op. 13 (1829), ಅಂಡಾಂಟೆ ಸ್ಪೈನಾಟೊ ಮತ್ತು ಪೊಲೊನೈಸ್ ಎಸ್-ಡುರ್ ಆಪ್. 22 (1830-32);

ಚೇಂಬರ್ ವಾದ್ಯ ಮೇಳಗಳು:

ಪಿಯಾನೋ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಲೊ ಜಿ-ಮೊಲ್ ಆಪ್‌ಗಾಗಿ ಸೊನಾಟಾ. 65 (1846), ರೊಸ್ಸಿನಿಯ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ (1830?) ನಿಂದ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೊಳಲು ಮತ್ತು ಪಿಯಾನೋಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಪಿಯಾನೋ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಲೋ ಸಿ-ಡುರ್ ಆಪ್‌ಗಾಗಿ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಪೊಲೊನೈಸ್. 3 (1829), ಮೇಯರ್‌ಬೀರ್‌ನ ರಾಬರ್ಟ್ ದಿ ಡೆವಿಲ್‌ನ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪಿಯಾನೋ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಲೋಗಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಡ್ಯುಯೆಟ್, ಒ. ಫ್ರಾಂಕೋಮ್ಮೆ (1832?), ಪಿಯಾನೋ ಟ್ರಿಯೊ ಜಿ-ಮೊಲ್ ಆಪ್. 8 (1828);

ಪಿಯಾನೋಗಾಗಿ:

ಸೊನಾಟಾಸ್ ಸಿ ಮೈನರ್ ಆಪ್. 4 (1828), ಬಿ-ಮೊಲ್ ಆಪ್. 35 (1839), ಬಿ-ಮೊಲ್ ಆಪ್. 58 (1844), ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಅಲೆಗ್ರೊ ಎ-ಡರ್ ಆಪ್. 46 (1840-41), ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಇನ್ ಎಫ್ ಮೈನರ್ ಆಪ್. 49 (1841), 4 ಲಾವಣಿಗಳು - ಜಿ ಮೈನರ್ ಆಪ್. 23 (1831-35), ಎಫ್ ಮೇಜರ್ ಆಪ್. 38 (1839), ಎ ಮೇಜರ್ ಆಪ್. 47 (1841), ಎಫ್ ಮೈನರ್ ಆಪ್ ನಲ್ಲಿ. 52 (1842), 4 ಶೆರ್ಜೊ - ಬಿ ಮೈನರ್ ಆಪ್. 20 (1832), ಬಿ ಮೈನರ್ ಆಪ್. 31 (1837), ಸಿ ಶಾರ್ಪ್ ಮೈನರ್ ಆಪ್. 39 (1839), ಇ ಮೇಜರ್ ಆಪ್. 54 (1842), 4 ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದೆ - ಅಸ್-ಡರ್ ಆಪ್. 29 (1837), ಫಿಸ್-ದುರ್ ಆಪ್. 36 (1839), ಗೆಸ್-ದುರ್ ಆಪ್. 51 (1842), ಫ್ಯಾಂಟಸಿ-ಪ್ರಾಂಪ್ಟು ಸಿಸ್-ಮೊಲ್ ಆಪ್. 66 (1834), 21 ರಾತ್ರಿಗಳು (1827-46) - 3 ಆಪ್. 9 (ಬಿ ಮೈನರ್, ಇ ಫ್ಲಾಟ್ ಮೇಜರ್, ಬಿ ಮೇಜರ್), 3 ಆಪ್. 15 (ಎಫ್ ಮೇಜರ್, ಎಫ್ ಮೇಜರ್, ಜಿ ಮೈನರ್), 2 ಆಪ್. 27 (ಸಿ ಶಾರ್ಪ್ ಮೈನರ್, ಡಿ ಮೇಜರ್), 2 ಆಪ್. 32 (ಎಚ್ ಮೇಜರ್, ಎ ಫ್ಲಾಟ್ ಮೇಜರ್), 2 ಆಪ್. 37 (ಜಿ ಮೈನರ್, ಜಿ ಮೇಜರ್), 2 ಆಪ್. 48 (ಸಿ ಮೈನರ್, ಎಫ್ ಶಾರ್ಪ್ ಮೈನರ್), 2 ಆಪ್. 55 (ಎಫ್ ಮೈನರ್, ಇ ಫ್ಲಾಟ್ ಮೇಜರ್), 2 ಆಪ್.62 (ಎಚ್ ಮೇಜರ್, ಇ ಮೇಜರ್), ಆಪ್. ಇ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ 72 (1827), ಆಪ್ ಇಲ್ಲದೆ ಸಿ ಮೈನರ್. (1827), ಸಿ ಶಾರ್ಪ್ ಮೈನರ್ (1837), 4 ರೋಂಡೋ - ಸಿ ಮೈನರ್ ಆಪ್. 1 (1825), ಎಫ್ ಮೇಜರ್ (ಮಜುರ್ಕಿ ಶೈಲಿ) ಅಥವಾ. 5 (1826), ಇ ಫ್ಲಾಟ್ ಮೇಜರ್ ಆಪ್. 16 (1832), ಸಿ ಮೇಜರ್ ಆಪ್. ಮೇಲ್ 73 (1840), 27 ಅಧ್ಯಯನಗಳು - 12 ಆಪ್. 10 (1828-33), 12 ಆಪ್. 25 (1834-37), 3 "ಹೊಸ" (ಎಫ್ ಮೈನರ್, ಎ ಮೇಜರ್, ಡಿ ಮೇಜರ್, 1839); ಮುಂದೂಡಿಕೆ - 24 ಆಪ್. 28 (1839), ಸಿ ಶಾರ್ಪ್ ಮೈನರ್ ಆಪ್. 45 (1841); ವಾಲ್ಟ್ಜೆಸ್ (1827-47) - ಫ್ಲಾಟ್ ಮೇಜರ್, ಇ ಫ್ಲಾಟ್ ಮೇಜರ್ (1827), ಇ ಫ್ಲಾಟ್ ಮೇಜರ್ ಆಪ್. 18, 3 ಆಪ್. 34 (ಎ ಫ್ಲಾಟ್ ಮೇಜರ್, ಎ ಮೈನರ್, ಎಫ್ ಮೇಜರ್), ಎ ಫ್ಲಾಟ್ ಮೇಜರ್ ಆಪ್. 42, 3 ಆಪ್. 64 (ಡಿ ಮೇಜರ್, ಸಿ ಶಾರ್ಪ್ ಮೈನರ್, ಎ ಫ್ಲಾಟ್ ಮೇಜರ್), 2 ಆಪ್. 69 (ಎ ಫ್ಲಾಟ್ ಮೇಜರ್, ಬಿ ಮೈನರ್), 3 ಆಪ್. 70 (ಜಿ ಮೇಜರ್, ಎಫ್ ಮೈನರ್, ಡಿ ಮೇಜರ್), ಇ ಮೇಜರ್ (ಅಂದಾಜು. 1829), ಎ ಮೈನರ್ (ಕಾನ್. 1820-х гг.), ಇ ಮೈನರ್ (1830); ಮಜುರ್ಕಾಸ್ - 4 ಆಪ್. 6 (ಎಫ್ ಶಾರ್ಪ್ ಮೈನರ್, ಸಿ ಶಾರ್ಪ್ ಮೈನರ್, ಇ ಮೇಜರ್, ಇ ಫ್ಲಾಟ್ ಮೈನರ್), 5 ಆಪ್. 7 (ಬಿ ಮೇಜರ್, ಎ ಮೈನರ್, ಎಫ್ ಮೈನರ್, ಎ ಮೇಜರ್, ಸಿ ಮೇಜರ್), 4 ಆಪ್. 17 (ಬಿ ಮೇಜರ್, ಇ ಮೈನರ್, ಎ ಮೇಜರ್, ಎ ಮೈನರ್), 4 ಆಪ್. 24 (ಜಿ ಮೈನರ್, ಸಿ ಮೇಜರ್, ಎ ಮೇಜರ್, ಬಿ ಮೈನರ್), 4 ಆಪ್. 30 (ಸಿ ಮೈನರ್, ಬಿ ಮೈನರ್, ಡಿ ಮೇಜರ್, ಸಿ ಶಾರ್ಪ್ ಮೈನರ್), 4 ಆಪ್. 33 (ಜಿ ಮೈನರ್, ಡಿ ಮೇಜರ್, ಸಿ ಮೇಜರ್, ಬಿ ಮೈನರ್), 4 ಆಪ್. 41 (ಸಿ ಶಾರ್ಪ್ ಮೈನರ್, ಇ ಮೈನರ್, ಬಿ ಮೇಜರ್, ಎ ಫ್ಲಾಟ್ ಮೇಜರ್), 3 ಆಪ್. 50 (ಜಿ ಮೇಜರ್, ಎ ಫ್ಲಾಟ್ ಮೇಜರ್, ಸಿ ಶಾರ್ಪ್ ಮೈನರ್), 3 ಆಪ್. 56 (ಬಿ ಮೇಜರ್, ಸಿ ಮೇಜರ್, ಸಿ ಮೈನರ್), 3 ಆಪ್. 59 (ಎ ಮೈನರ್, ಎ ಮೇಜರ್, ಎಫ್ ಶಾರ್ಪ್ ಮೈನರ್), 3 ಆಪ್. 63 (ಬಿ ಮೇಜರ್, ಎಫ್ ಮೈನರ್, ಸಿ ಶಾರ್ಪ್ ಮೈನರ್), 4 ಆಪ್. 67 (ಜಿ ಮೇಜರ್ ಮತ್ತು ಸಿ ಮೇಜರ್, 1835; ಜಿ ಮೈನರ್, 1845; ಎ ಮೈನರ್, 1846), 4 ಆಪ್. 68 (ಸಿ ಮೇಜರ್, ಎ ಮೈನರ್, ಎಫ್ ಮೇಜರ್, ಎಫ್ ಮೈನರ್), ಪೊಲೊನೈಸ್ಗಳು (1817-1846) - ಜಿ-ಮೇಜರ್, ಬಿ-ಮೇಜರ್, ಆಸ್-ಮೇಜರ್, ಜಿಸ್-ಮೈನರ್, ಜಿಸ್-ಮೇಜರ್, ಬಿ-ಮೈನರ್, 2 ಆಪ್. 26 (ಸಿಸ್-ಸ್ಮಾಲ್, ಎಸ್-ಸ್ಮಾಲ್), 2 ಆಪ್. 40 (ಎ-ಮೇಜರ್, ಸಿ-ಮೈನರ್), ಐದನೇ-ಮೈನರ್ ಆಪ್. 44, ಅಸ್-ಡರ್ ಆಪ್. 53, ಅಸ್-ದುರ್ (ಶುದ್ಧ-ಸ್ನಾಯು) ಆಪ್. 61, 3 ಆಪ್. 71 (ಡಿ-ಮೈನರ್, ಬಿ-ಮೇಜರ್, ಎಫ್-ಮೈನರ್), ಕೊಳಲು ಆಸ್-ಮೇಜರ್ ಆಪ್. 43 (1841), 2 ಕೌಂಟರ್ ನೃತ್ಯಗಳು (ಬಿ-ದುರ್, ಗೆಸ್-ದುರ್, 1827) 3 ಪರಿಸರಗಳು (ಡಿ ಮೇಜರ್, ಜಿ ಮೇಜರ್ ಮತ್ತು ಡೆಸ್ ಮೇಜರ್, 1830), ಬೊಲೆರೊ ಸಿ ಮೇಜರ್ ಆಪ್. 19 (1833); ಪಿಯಾನೋ 4 ಕೈಗಳಿಗಾಗಿ - ಡಿ-ದುರ್‌ನಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು (ಮೂರ್‌ನ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ, ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ), ಎಫ್-ದುರ್ (1826 ರ ಎರಡೂ ಚಕ್ರಗಳು); ಎರಡು ಪಿಯಾನೋಗಳಿಗಾಗಿ - ಸಿ ಪ್ರಮುಖ ಆಪ್‌ನಲ್ಲಿ ರೊಂಡೋ. 73 (1828); ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಪಿಯಾನೋಗಾಗಿ 19 ಹಾಡುಗಳು - ಆಪ್. 74 (1827-47, S. ವಿಟ್ವಿಟ್ಸ್ಕಿ, A. Mickiewicz, Yu. B. Zalesky, Z. Krasiński ಮತ್ತು ಇತರರ ಪದ್ಯಗಳಿಗೆ), ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು (1822-37) - ಜರ್ಮನ್ ಹಾಡು ಇ-ದುರ್ (1827), ರಿಮಿನಿಸೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಪಗಾನಿನಿ ("ಕಾರ್ನಿವಲ್ ಇನ್ ವೆನಿಸ್" ಎಂಬ ನಿಯಾಪೊಲಿಟನ್ ಹಾಡಿನ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ, ಎ-ದುರ್, 1829), ಹೆರಾಲ್ಡ್ಸ್ ಒಪೆರಾದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ "ಲೂಯಿಸ್" (B-dur op. 12, 1833), ಬೆಲ್ಲಿನಿಯ ಒಪೆರಾ ಲೆ ಪ್ಯೂರಿಟಾನಿ, ಎಸ್-ದುರ್ (1837), ಬಾರ್ಕರೋಲ್ ಫಿಸ್-ದುರ್ ಆಪ್ ನಿಂದ ಮಾರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ಸ್ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ. 60 (1846), ಕ್ಯಾಂಟಬೈಲ್ ಬಿ-ದುರ್ (1834), ಆಲ್ಬಮ್ ಲೀಫ್ (ಇ-ದುರ್, 1843), ಲಾಲಿ ಡೆಸ್-ದುರ್ ಆಪ್. 57 (1843), ಲಾರ್ಗೊ ಎಸ್-ದುರ್ (1832?), ಫ್ಯೂನರಲ್ ಮಾರ್ಚ್ (ಸಿ-ಮೊಲ್ ಆಪ್. 72, 1829).